韩国人的“文化焦炙症”。

据韩联社报导，韩国祥来岁夜学传授金经一近日出版《儒学出世的奥秘》一书，称“儒学并不是孔子创建”，而是中国“那时成立政治社汇合议机构的过程中呈现的文化现象”。笔者认为，金传授这一不雅点即便不是故作骇人听闻之举，也是贫乏学术根据的无根之谈，再度反应了韩国人日趋严重的“文化焦炙症”。

儒学不是孔子一人平空创建或独自创建，这在中国粹界是一个常识，绝非金传授所说的中国粹者无人敢说出来。中国文化上下五千年，“上”和“下”的边界就是孔子。前两千五百年，中国已构成了一个悠长而巨大年夜的文化传统。孔子是这一传统的担当者、诠释者、创新者和集大年夜成者，并由此奠定了后两千五百年中汉文明成长的格式和蔼象。所以，平易近国期间国粹大年夜师柳诒徵师长教师说：“孔子者，中国文化当中间也。无孔子则无中国文化，自孔子之前数千年之文化，赖孔子而传;自孔子今后数千年之文化，赖孔子而开。”

孔子是儒学的首要初创人，一样是一个不争的事实。因为此前的中国文化传统，首要表此刻礼法轨制、风尚习惯等方面，是孔子为其注入了新的精力元素和价值不雅念，并使儒学成为一门极新的学问，所以明朝大年夜儒王船山说：“法备于三王，道着于孔子”。在新的精力元素和价值不雅念中，“仁”是一个核心概念“仁爱”是儒学乃至全部中国文化的奇特魅力地点。按照杨伯峻师长教师《论语译注》一书统计，“仁”字在《论语》总共呈现了110次之多。可是，金传授却称“孔子期间所利用的文字傍边，底子没有‘仁’这个字”，可谓蒙昧者无畏，学术不严谨未有甚于此者。

十多年前，金传授出版《唯有孔子死了，国度才能保存》一书，认为儒学给韩国社会带来了各种短处，乃至影响了韩国的保存和成长，也是以激愤了韩国的孔子跟随者，乃至于深陷侵害孔子名望诉讼案。此次他在《儒学出世的奥秘》一书中提出“儒学并不是孔子创建”的不雅点，可谓是二度挑战或倾覆孔子作为圣人的地位和作为东亚儒家文化圈意味符号的成说，必将再次危险儒家信徒的豪情并激发遍及争议。

金传授倾覆孔子和儒学的不雅点，与韩国近年来有些学者或论证孔子是韩国人后裔，或力主把韩国祭孔大年夜典申请为世界非物质类文化遗产的不雅点，构成了光鲜的对比。这类“反孔”或“尊孔”的争议，实际上是韩国的一种“孔子焦炙症”或“文化焦炙症”。

在汗青上，韩国深受儒家文化影响，即便此刻都被称为“孔教国度的活化石”。可是，韩国近代以来先是受日本侵犯，后又受欧美文化影响，比来几年来经济快速成长，国力不竭上升，平易近众的平易近族主义情感逐步增高。在这类环境下，不管是“反孔派”的“去儒家化”主张，还是“尊孔派”的“再儒家化”诉求，都不是无意识的文化打动，是韩国粹者试图重建本平易近族文化传统，在文化、价值等方面与中国辨别开来。